¿ SE CONVIRTIO EL PUEBLO EN COMUNICADOR ?

 *LOS MANDINGAZOS👅*

Original por Walter Altuve

Lunes 06 de Julio 2026

*Artículo de opinión de Altísima Audiencia y distribución a nivel Global🌍y Nacional🛩️🇻🇪*

*De entrega y distribución gratuita, porque no vale un TOCHE*

*¿LOGRÓ VERDADERAMENTE LA MAYOR PARTE DEL PUEBLO VENEZOLANO CONVERTIRSE EN UN GRAN COMUNICADOR A LA LLEGADA DEL COMANDANTE HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS?*

Análisis crítico de un legado comunicacional que trasciende ideologías :

I. La tesis central: el fenómeno Chávez como comunicador

El planteamiento que abre este artículo no es menor: ¿logró el comandante Hugo Chávez convertir a la mayoría del pueblo venezolano en "gran comunicador"? La respuesta, desde la experiencia de este  autor, es un rotundo sí. Y no se trata de una adhesión acrítica a una figura política, sino de un reconocimiento que, según se afirma, trasciende las fronteras ideológicas.

.Es la existencia de un fenómeno comunicacional único en la historia reciente de América Latina: un líder que, sin manual ni guión, logró penetrar el imaginario colectivo hasta el punto de que "chavistas y opositores concordaban en lo mismo: 'ESE TIPO ERA BIEN ARRECIO PARA EL HABLAR Y HACERSE ENTENDER'".

Este consenso tácito entre veredas opuestas del espectro político venezolano constituye, en sí mismo, un dato sociológico de primer orden que merece ser examinado con detenimiento.

II. El contexto histórico: el pacto mediático de Punto Fijo

Para comprender la magnitud del fenómeno Chávez como comunicador,  nos debemos sitúar acertadamente en el escenario previo: "Venezuela venía de los años del pacto de punto fijo y allí también se dio el pacto mediático, que era el de borrar toda disidencia comunista del periodo de las dictaduras, esto lo acordaron los grandes medios escritos, radiales y audiovisuales de la época."

-Este señalamiento resulta crucial para entender el calado de la irrupción de Chávez en el ecosistema comunicacional venezolano. Durante décadas, existió un consenso tácito entre los grandes medios y el poder político establecido que marginaba sistemáticamente cualquier expresión de izquierda o disidente del relato oficial.

Para la época de dieron cierres de grandes medios por incurrir en este error ya pactado.

Toda la historia se puede leer y conocer en el libro CUARTO PODER,esto por si algún neofito me intente negar , debo aclarar que para la época no todos o todas tampoco eran periodistas graduados ,lo eran pocos y la AVP debido a esta debilidad debió "ACREDITAR O AVALAR" a nivel nacional a muchos "Periodistas" Y "Locutores" sin haber estudiado la carrera.

Chávez no solo rompió ese cerco informativo, sino que lo demolió desde sus cimientos. Se estima que "logra vapulear y demoler todas estructuras, buena parte lo logró en un 70%". Esta cifra, aunque intuitiva, refleja la percepción de un cambio de época donde la comunicación dejó de ser un monopolio de las élites para convertirse en un campo de batalla cultural accesible a las mayorías.

III. El método comunicacional chavista: oralidad, inmediatez y conexión popular

El análisis destaca varios elementos distintivos del estilo comunicacional de Chávez que explican su impacto:

1. La ausencia de guión: Su capacidad para hablar extensamente sin un texto preparado previamente, lo que generaba una percepción de autenticidad y espontaneidad.

2. La forma "punzante y directa": Un estilo que no se andaba con rodeos ni eufemismos, propio de quien entiende que la comunicación efectiva no es decorativa sino transformadora.

3. La expresión jocosa y a veces muy dura: El humor como herramienta de conexión y, simultáneamente, la dureza como marca de autoridad y convicción.

4. El uso intensivo de radio y televisión: "Desvelaba a más de unos cuantos millones a través de radio y televisión", convirtiendo la cadena nacional en un formato de entretenimiento y aprendizaje político.

Este cuarteto de características configuraba lo que podríamos denominar un "estilo comunicacional total", donde el emisor no se limitaba a transmitir información sino que modelaba un comportamiento, una forma de estar en el mundo que resultaba magnética para amplios sectores de la población.

( NI-NI, CRISTIANOS-CHAVISTAS-OPOSITORES-AUDIENCIA MUNDIAL Y HASTA EL PERRO Y EL GATO EN CADA HOGAR)

IV. La institucionalización del legado: el manual de Nicolás Maduro

En este  artículo doy fé y cuenta de un hecho significativo: la publicación por parte del presidente Nicolás Maduro del "Manual para la Batalla Comunicacional" a finales de 2025, titulado "Calles, Redes, Medios, Paredes y Radio Bemba".

Este manual, descrito como "hecho de puño y letra" por el propio Maduro, representa un intento de institucionalizar y sistematizar las lecciones comunicacionales del chavismo. Se trata de pasar de la genialidad intuitiva de Chávez a una metodología transmisible, replicable y sostenible en el tiempo.

La pregunta que subyace a este apartado es: ¿puede una metodología escrita sustituir al carisma natural? 

¿O acaso el manual es un reconocimiento de que el "desgaste comunicacional" detectado , requiere de herramientas más estructuradas para mantener la conexión con las bases?

V. La paradoja del desgaste y la continuidad

Uno de los pasajes más reveladores del artículo de mi puño y letra , es el siguiente: "ya para la época que Nicolás Maduro asume responsabilidades presidenciales por la orden de Hugo Chávez antes de su fallecimiento, la revolución ya traía dentro de su propio ritmo EL DESGASTE en lo comunicacional y como partido político el PSUV."

Esta observación, escrita en mayúsculas en el texto original para enfatizar su importancia, sugiere que el propio éxito comunicacional de Chávez contenía las semillas de su agotamiento. 

El carisma, por definición, es difícil de heredar o institucionalizar. La "chavización" de la comunicación, que había sido su principal fortaleza, empezaba a mostrar signos de fatiga incluso antes de la desaparición física del líder.

Esta paradoja no es exclusiva del caso venezolano, sino que afecta a todos los movimientos políticos que giran en torno a figuras carismáticas: la sucesión implica siempre un desafío comunicacional mayúsculo, pues la conexión emocional que establecía el líder fundador no se transfiere automáticamente a quien le releva.

VI. El balance de las comunicaciones populares

En este punto me pregunto si las radios comunitarias, televisiones alternativas y comunicadores populares han logrado impacto en la población. Mi respuesta, nuevamente, es afirmativa: "desde mi experiencia SI, hoy hasta este 2026 el país cuenta con grandes comunicadores, estudiosos, analistas, escritores, Pero lo más importante mucho pueblo consciente."

Este reconocimiento es especialmente significativo porque apunta a un cambio estructural, no meramente coyuntural. La existencia de "mucho pueblo consciente" sugiere que el proceso comunicacional no se agotó en la figura de Chávez, sino que generó una capa de conocimiento y capacidad crítica que persiste más allá de las contingencias políticas.

Sin embargo, también pudiera  adviertir sobre "errores y fallas sobre todo en dar más poder y apertura a la comunicación comunitaria", señalando incluso la posibilidad de "un retroceso hacia las grandes corporaciones mediáticas de vuelta."

Esta tensión entre la vocación democratizadora de la comunicación y las fuerzas centrípetas que empujan hacia la concentración mediática constituye quizás el núcleo del desafío actual.

VII. El blindaje de conciencia: la tesis final

Al cierre de este artículo puedo ser contundente y optimista: 

"PERO ALGO ES INNEGABLE, ESTE PUEBLO HA ADQUIRIDO MUCHÍSIMO CONOCIMIENTO EN LAS FORMAS DE COMUNICAR, NO TODO ESTÁ PERDIDO, EXISTE UN BLINDAJE DE CONCIENCIA Y YA ESTÁ, NADIE NI NADA LA PUEDE SOCAVAR O BORRAR."

Este "blindaje de conciencia" merece un análisis detenido. Aquí  sostengo que el proceso comunicacional impulsado por Chávez y continuado por Maduro ha generado un capital simbólico y cognitivo que trasciende los vaivenes políticos y mediáticos. La población habría adquirido herramientas para interpretar, cuestionar y producir comunicación que no pueden ser fácilmente revertidas.

Se trata, en definitiva, de la apropiación popular del lenguaje político, algo que ningún manual, decreto o cambio de gobierno podría deshacer fácilmente. Una vez que las mayorías han aprendido a "hablar en político", a decodificar los mensajes del poder y a producir sus propios relatos, el ecosistema comunicacional cambia irreversiblemente.

VIII.  Más allá de la propaganda

Este artículo que  analizado, pese a su tono panfletario, contiene elementos de valor analítico que merecen ser considerados más allá de las adscripciones políticas.

En primer lugar,trato ante todo de documentar un fenómeno real: la irrupción de un liderazgo carismático que transformó las reglas del juego comunicacional en Venezuela, rompiendo con décadas de consenso mediático y abriendo canales de expresión a sectores tradicionalmente excluidos del debate público.

En segundo lugar, señalo con honestidad las contradicciones del proceso: el desgaste comunicacional, la dificultad de la sucesión, la tensión entre comunicación comunitaria y grandes medios, los errores en la apertura a nuevos actores.

En tercer lugar, planteo una hipótesis sugerente sobre la irreversibilidad de ciertos procesos de concienciación popular, algo que la historia de las comunicaciones políticas en otros contextos ha demostrado como cierto: una vez que las masas adquieren herramientas interpretativas, es difícil devolverlas a un estado de pasividad receptiva.

Puedo Afirmar con total seguridad :

"A este pueblo será difícil muy difícil callarlo".

El desafío pendiente, quizás, es cómo transitar de la "conciencia comunicacional" a estructuras institucionales que garanticen la sostenibilidad de esos logros en el tiempo, evitando tanto el caudillismo mediático como el retorno a las viejas formas de concentración del discurso.

 —si el pueblo venezolano logró convertirse en gran comunicador—  Ahora quizás matizadas por las tensiones propias actuales  de todo proceso histórico.

El legado de Chávez como comunicador es innegable, el manual de Maduro busca sistematizar esa herencia, y el pueblo, ahora ha desarrollado un "blindaje de conciencia" que ninguna artillería mediática podrá demoler.

Pero la historia, como la comunicación, es siempre un campo de batalla abierto. El verdadero test del legado comunicacional del chavismo no estará en los manuales ni en las cadenas nacionales, sino en la capacidad de las nuevas generaciones para apropiarse críticamente de esas herramientas y ponerlas al servicio de una democracia participativa y protagónica.

Porque comunicar, en el fondo, no es solo hablar: es también saber escuchar, dialogar y construir colectivamente. Y en eso, quizás, aún quede camino por recorrer.

*LOS MANDINGAZOS👅*

"Porque la palabra es del pueblo, y el pueblo no la suelta"